Vivimos una época que ha sido caracterizada, entre otras cosas, por el culto obsesivo de la memoria. En su doble dimensión, individual o social, la memoria -se ha dicho- está de moda y ocupa de manera estable la escena en sus diversas declinaciones: memoria colectiva, deber de memoria, construcción de la memorias, abusos de la memoria . La memoria puede ser invocada como un recurso de los vencidos o los postergados de la historia, contra el olvido selectivo e interesado que practican los poderes establecidos, pero también es habitualmente instrumentalizada al servicio de las c lases dominantes o los Estados, que a través de políticas especificas, uti lizan los recuerdos o los relatos acerca del pasado para difundir sus valores y propagar su visión de la sociedad. Los usos y abusos del pasado , a los que aluden nociones como la de memoria colectiva, constituyen un ingrediente fundamental de los conflictos y debates político-sociales e ideológicos de cada momento. En el ámbito académico, el actual auge de la memoria ha dado lugar a una auténtica avalancha de investigaciones que, a menudo, se mueven en un terreno conceptualmente resbaladizo y no siempre bien definido. De ese modo, la memoria se ha ido convirtiendo en ingrediente básico de estudios específicamente relacionados con el valor de los testimonios y la subjetividad, la construcción de las identidades, la articulación de los sujetos colectivos, los usos de la Historia y otras tantas cuestiones palpitantes de nuestro tiempo.
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